鲜网文学 - 耽美小说 - 盛世国师在线阅读 - 分卷阅读26

分卷阅读26

    子道:“下官夸赞道长,殿下为何如此高兴?”

太子用理所当然的语气道:“道长是我救命恩人,夸道长,我就高兴!”

宿谊哭笑不得道:“殿下别这么说,贫道并未有此等功德。”

太子道:“道长说不是就不是吧。”

宿谊叹气,慕晏大笑。

太子还想和宿谊再多说几句,下仆已经催促太子回宫了。

现在太子学业紧,皇帝恨不得把太子欠下的五年一股脑全塞回去。太子能每隔几天出来放放风,已经很不易了。

不过太子跟皇帝约好了,若这次课业考察,所有老师都评优秀,他就能天天出来。

为此,皇帝私下悄悄找了太傅,让他一定要给找些理由,即使太子答的再好,也不能说优秀。太傅以为皇帝陛下是爱之深,责之切,立刻点头答应,表示包在老臣身上。

可怜的太子,还不知道自己被套路了。

太子依依不舍的离开,慕晏才对宿谊道:“道长当日说,无人关心黎民生计。这几日,倒是有人问起来了。”

宿谊道:“是家中人问起,还是他们问起?”

慕晏道:“玉德在第二日便寻我问起此事,并表示已经告诉家人,不会向外声张。我想,应是他自己也有所察觉。少宏则是家中长辈让他询问,他还抱怨过。司马家的人也来问过,其余几人暂时还无消息。但依我之见,他们长辈,应该觉察到。”

玉德乃是卫琤的字。

能和慕晏走得近的人,都不是无能之辈。就算小辈见识短浅,但家中长辈可不是傻的。

宿谊叹气:“王大人啊……”

慕晏道:“道长太客气了。我们都说道长直呼我们的字就好,道长何必尊称?”

宿谊微笑道:“贫道不过一介草民,礼不可废。”

慕晏做受伤道:“河清已经与道长如此熟悉了,也不肯?”

宿谊看着慕晏那一双美目脉脉含愁,一副泫然欲泣的样子,忍不住从内而外打了个寒颤。

怎么感觉自己像是个负心汉似的?宿谊被雷的外酥里嫩。

慕晏捂着胸口叹息道:“罢了罢了,道长乃是天外高人,与河清乃是云泥之别,河清不敢奢望与道长为友,唉。”

慕晏最后那声叹气,那真是愁绪百转,心碎之意溢于言表,令闻着伤心见者落泪。

宿谊已经被雷劈焦了。

他嘴角抽搐道:“慕大人别开玩笑了,是贫道与慕大人云泥之别,不敢高攀才是。”

慕晏道:“没关系,我让你高攀。”

宿谊:“……”

在线等,急,这时候他应该怎么回答?!

慕晏道:“就这么说定了,宿道长以后就称呼我表字。”

宿谊:“……”

谁跟你说定了啊!

慕晏又道:“为表亲近,道长可有字?”

宿谊感觉太阳xue一跳一跳的疼:“贫道未曾有字。”

男子一般弱冠取字,不过大多数人在总角之后便会取字,以便于友人交往。宿谊不是读书人,未曾有字也正常。

慕晏又问道:“那宿道长道号如何?”

宿谊道:“贫道已被逐出师门,不敢称道号。”

慕晏叹气:“可直呼道长姓名不太妥啊。”

宿谊道:“贫道并不介意。”

我真的不介意你继续称呼我为“道长”!

慕晏道:“道长何不取个别号?对外也好称呼。”

宿谊沉思。这个倒是可以有。在这个时代,仅长辈和地位高的人才会直呼姓名。他或许真该取个别号之类。

但是他是取名废……

“名字也是代称,别号也是代称,既然都只是象征自身的符号,没有什么好称呼不好称呼的。”宿谊决定,还是不死脑细胞了,“贫道不介意,便不是不敬。”

比起随大流,宿谊觉得,还是不费脑子最重要。反正他不觉得直呼性命是对他不敬。别人怎么想,管他屁事。

慕晏再次为宿谊高人胸怀所折服,然后自告奋勇去跟皇帝说了此事。

在他看来,宿谊这种高高高高高人,天底下能为他赐字或别号而不算侮辱他的,大概也就只有天子了。

甭管别人心里服气不服气,但天子的确是这天底下地位最高的人。

皇帝一听,立刻答应。

好歹是他儿子,怎么能现在还无字呢?

皇帝大笔一挥,圣旨立刻送到,赐宿谊字“康乐”,号“天师”。

其实皇帝只要赐号就成,赐字,是皇帝作为父亲的一点小九九。

新华国建立后,历史中被皇帝赐“天师”名号的只有三位。第一位是轩辕黄帝对老师岐伯的尊称;第二位,就是这最具传奇性的“宿天师”,后世又称“元道子”。

“元”为初始,“道”为道教。“元道子”,则有道教祖师爷的意思了。

原本原本道教创始人为张道陵。张道陵创“正一道”,教中弟子尊其为天师,并传说是老子亲自赐号。

在宿谊的时代,正一道为道教之始,张道陵为祖天师。但在正一道刚建立的时候,影响力并没有这么大。

正一道开始兴起,是张鲁降曹之后。张鲁家族被迫迁入北方,在西晋时期,不但受到底层民众信众极多,也备受世家大族推崇。

不过正一道教徒之后多次起义,统治阶级知道这道派和自己不是一路的,便借“正一道”之名,由世家子弟创立各路神仙教派,分化正一道,并获得了统治阶级的承认。从民间进入殿堂之后,道教发扬光大,延续至今,成了纯正的、和政治没什么关系的宗教。

所以说,华国从古早起,统治阶层便有意识让政教分离。

从宿谊这还未出现的后世的尊号,就可以窥见,当今皇帝已经意识到正一道的不安定,并且很完美的完成了在宿谊历史中,南北朝时期才完成的改变道教,政教分离之事。

第22章

虽然后世道教游离于世俗之外,似乎是最与世无争的教派之一。但历史中,道教和其他宗教一样,都是朝着某一政治目的而努力的。

在魏晋南北朝的时候,道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大,张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。

道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样,是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱,诚信不欺诈,教民不留余财,多余粮食归公分配,是当时的一片乐土。

当然,这块乐土很快就被攻破了。

而后道教实行道官制,道官制强调了道官对道民的统治,其实就是变相的封建制度,换了个名称而已。

道官制,就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。

不过,华国统治阶级可不愿意受宗教